Dede Korkut ve hikayeleri

Sevan Nişanyan, Dede Korkut'un dini inancı hakkında net bir bulgu olmadığını belirtiyor. Mevcut hikâyelerin 13. yüzyılda İslami bir ortamda şekillendiğini, metnin İslami referanslar ve gaza teması içerdiğini ancak İslam öncesi dönemden aktarılmış unsurlar da taşıyabileceğini söylüyor. Dede Korkut'un edebi bir figür olduğunu, gerçekten yaşayıp yaşamadığının bilinmediğini; hikâyelerin sözlü gelenekle kuşaktan kuşağa aktarılıp her dönemde modernleştirildiğini, özellikle 18. yüzyılda dilinin güncellendiğini düşünüyor. Tarihsel olarak öyküleri 13. yüzyıla, dilsel vesikayı ise 17 veya 18. yüzyıla konumlandırma eğiliminde olduğunu ifade ediyor.