Kürt Aleviler ve Aleviliğin eklektik yapısı

Sevan Nişanyan, Kürtlerin tarih boyunca tam anlamıyla Müslüman olmadığını, heterodoks inanç ve gelenekleri sürdürdüğünü belirtiyor. İslam'dan çıkmanın cezasının ölüm olması nedeniyle, İslam'a muhalif hareketlerin nominal Müslümanlık altında geliştiğini, Aleviliğin bu protesto hareketlerinin başlıca örneği olduğunu anlatıyor. Alevilikte Hıristiyanlık (İsa benzeri Ali figürü, 12 havari, Paskalya benzeri ritüeller), Orta Asya Türk gelenekleri, Kürt gelenekleri ve diğer anti-İslami Ortadoğu unsurlarının eklektik biçimde birleştiğini vurguluyor. Arnavutluk'un güneyi, Bulgaristan'ın Rodop dağları ve Trakya'daki Bektaşi-Alevi topluluklarının, devlet karşıtı ve heterodoks geleneklere sahip olduğunu, bu inançların 'Müslüman olduk ama tam olmadık' anlayışını yansıttığını ifade ediyor.